PANDANGAN MURID TERHADAP GURU: 60 TAHUN PROF. DR. M. AMIN ABDULLAH

Muhammad Azhar

DOI: https://doi.org/10.23917/profetika.v15i1.1965

Abstract

This article discusses about M. Amin Abdullah’s thought (A professor at State
Islamic University Sunan Kalijaga Yogyakarta) in the field of Islamic Studies. The method
used in this paper is biographical-reflective method because the writer was his student.
The focus of the writing is the heredity of the scientific methodology and its implication in
the study of Islam in Indonesia. This article concludes several Islamic scientific heredities
from M Amin Abdullah majoring on the integrative-interconnectivity concept in Islam
that tends to be spaced out, especially in the study of Islamic classics. The other thought
is about the importance of academic attitude in the development of the future Islamic
study. In the scientific methodology aspect, he stresses the importance of the renewal in
the Islamic contemporary study to spread the teachings on the earth as the sky heredity,
sacral and transcendental, to dive the needs to answer various worldly problems that are
empiric and immanent. The implication of Amin Abdullah’s thought gives new
interpretation in the contemporary Islamic scientific study that is more contextualempirical
and different from textual-normative classic Islamic study format.
Key Words: integration-interconnection; scientific methodology; Islamic study.

Makalah ini membahas tentang pemikiran M. Amin Abdullah (Guru Besar
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta) dalam bidang Islamic Studies. Metode penulisan yang
digunakan dalam makalah ini adalah metode biografis-reflektif karena penulis merupakan
salah seorang mantan mahasiswanya. Fokus pembahasan makalah ini adalah warisan
meteodogi keilmuan dan implikasinya dalam kajian Islam di Indonesia. Makalah ini
menyimpulkan beberapa warisan keilmuan Islam dari M. Amin Abdullah umumnya
bermuara pada konsep integrasi-interkoneksi keilmuan dalam Islam yang selama ini
cenderung berjarak, khususnya dalam warisan studi keislaman klasik. Pemikiran lainnya
adalah tentang pentingnya sikap akademis dalam pengembangan studi keislaman masa
depan. Dalam aspek metodologi keilmuan, beliau menekankan pentingnya pembaharuan
dalam studi keislaman kontemporer untuk membumikan ajaran Islam sebagai warisan
langit, sakral dan transendental, menukik pada kebutuhan untuk menjawab berbagai
persoalan duniawi yang empiris dan imanen. Implikasi pemikiran Amin Abdullah adalah
memberikan interpretasi baru studi keilmuan Islam kontemporer yang lebih kontekstualempiris,
yang berbeda dengan format studi keislaman klasik yang tekstual-normatif.
Kata Kunci: Amin Abdullah, metodologi keilmuan, studi Islam.

Full Text:

PDF

References

Abdullah, M. Amin. 2007. “Humanisme Religius versus Humanisme Sekuler Menuju

Sebuah Humanisme Spiritual”, dalam Kamdani (ed), Islam dan Humanisme,

Aktualisasi Humanisme Islam di Tengah Krisis Humanisme Universal, Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.

——————————, “Preliminary Remarks on the Philosophy of Islamic Religious

Science”, al-Jami’ah, No. 61, Th, 1998.

—————————, 1992. The Idea of Universality of Ethical Norms in Ghazali and Kant.

Turki: Türkie Diyanet Vakfi.

——————————, 1999. “Ide Pembaharuan dalam Filsafat Islam”, dalam Sindhunata

(ed), Mengenang Y.B. Mangunwijaya: Pergulatan Intelektual dalam Era

Kegelisahan.Yogyakarta: Kanisius.

——————————, 2002. Antara Al-Ghazali dan Kant, Filsafat Etika Islam. Bandung:

Mizan.

——————————, 2006. Islamic Studies di Perguruan Tinggi, Pendekatan Integratif-

Interkonektif, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Ahmad, Munwar. 2010. Ijtihad Politik Gus Dur, Analisis Wacana Kritis. Yogyakarta: LKiS

Ali, A. Mukti. 1989. “Metodologi Ilmu Agama Islam”, dalam Taufik Abdullah dan M.

Rusli Karim, Metodologi Penelitian Agama, Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Tiara

Wacana.

Al-Jabiri, M. ‘Abid. 1991. al-‘Aql as-Siysi al-‘Araby, Muhaddidtuh wa Tajalliytuh. Beirut:

Markaz as-Tsaqafy al-‘Araby.

—————, 2011. The Formation of Arab Reason, Text, Tradition and the Construction of

Modernity in the Arab World, Lebanon: Centre for Arab Unity Studies.

An-Na’im, Abdullahi Ahmed. 2007. Islam dan Negara Sekular, Negosiasikan Masa Depan

Syariah. Bandung: Mizan.

Arkoun, Mohammed. 1986. Trikhiyyah al-Fikr al-‘Araby al-Islmy, terj. Hasyim Shalih,

Lebanon: Markaz al-Inm’ al-Qaumy.

Asad, Talal. 2003. Formations of the Secular, Christianity, Islam, Modernity. California:

Stanford University Press.

Atho’, Nafis.ul. 2003. Hermeneutika Transendental, dari Konfigurasi Filosofis Menuju Praksis

Islamic Studies. Yogyakarta: IRCiSoD.

Pandangan Murid Terhadap Guru: 60 Tahun ... (Muhammad Azhar)

Auda, Jasser. 2008. Maqasid Al-Shariah as Philosophy of Islamic Law, A Systems Approach.

London-Washington: IIIT.

Azhar, Muhammad. 1999. “Filsafat Plato, tentang Idea, Hermeneutika dan Internet”,

jurnal Idea, No. 5/1999, LP3 UMY.

—————, 2003. Epistemologi dan Refleksi Pemikiran Islam Kontemporer. Yogyakarta:

Transmedia.

Azra, Azyumardi. 2003. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII

& XVIII, Akar Pembaruan Islam Indonesia. edisi perennial, Jakarta: Kencana Prenada

Media Group.

Baderin, Mashood A. 2003. International Human Rights and Islamic Law. New York: Oxford

University Press.

Barbour, Ian G. Issues in Science and Religion. New York: Harper Tourchbooks, 1996.

Barton, Greg. 2004. Biografi Gus Dur. Yogyakarta: LKiS.

buletin, Muhammed. 2010. The Gülen Movement, Civic Service Without Borders. New York:

Blue Dome Press.

El-Fadl, Khaled M. Abou. 2004. Atas Nama Tuhan: dari Fikih Otoriter ke Fikih Otoritatif

(Speaking in God’s Name: Islamic Law, Authority and Women). Jakarta: PT Serambi

Ilmu Semesta.

————, 2000. The Place of Tolerance in Islam, Boston: Beacon Press, 1982

Gullen, M. Fethullah. 2009. Toward A Global Civilization of Love & Tolerance. New Jersey:

Tughra Books.

Hanafi, Hassan. Dirsat al-Islamiyyah. Kairo: Maktabah al-Anjilu, al-Mishriyyah, 1981.

Huntington, Samuel P. 1996. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order.

New York: Simon & Schuster Paperbacks.

Khan, Maimul Ahsan. 2011. The Vision and Impact of Fethullah Güllen, A New Paradigm for

Social Activism. New York: Blue Dome Press.

Khuluq, Latiful. 2005. Fajar Kebangkitan Ulama: Biografi KH Hasyim Asy’ari. Yogyakarta:

LkiS.

Latif, Yudi. 2010. Negara Paripurna; Historisitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila.

Jakarta: Gramedia.

M. Arfan, Abdul Wahid Hasan, 2012. Studi Islam Perspektif Insdiser/Outsider. Yogyakarta:

IRCiSoD.

Madjid, Nurcholish. 1992. Islam Doktrin dan Peradaban, Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah

Keimanan, Kemanusiaan, dan Kemodernan. Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina.

Mernissi, Fatima. 1987. Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in the Modern Muslim Society.

Bloomingtoon: Indiana University Press.

Moosa, Ebrahim. 2007. “Transitions in The ’Progress’ of Civilization:Theorizing History,

Practice, and Tradition”, dalam Vincent Cornell dan Omid Safi (ed), Voices of

Change. Wesport: Praeger Publishers.

Rabu, Ibrahim M. Abu (ed). 11 September Religious Perspective on the Causes and

Consequences. Oxford: Oneworld Publication, 2002.

Osman, Fathi. 2001. “Islam and Human Right, The Challenge to Muslim and the World”,

dalam Rethinking Islam and Modernity. ed. Abdel Wahab el-Effendi, London: The

Islamic Foundation.

Rahman, Fazlur. 1965. Islamic Methodology in History. Karachi: Central Institute of Islamic

Research.

————————, 1980. Major Themes of the Qur’an. Chicago: Bibliotheca Islamica.

———————, 1982. Islam and Modernity, Transformation of an Intellectual Tradition.

Chicago: The University of Chicago Press.

Ricouer, Paul, 1982. “The Model of Text, Meaningful Action Considered as Text” dalam

Hermeneutics and Human Sciences. trans & ed. John B. Thompson (Cambridge:

Cambridge University Press.

Rofiq, Ainur. (ed),. 2002. “Mazhab” Jogja, Menggagas Paradigma Ushul Fiqih Kontemporer.

Ar-Ruzz-Press dan Fak Syariah UIN Suka.

Saed, Abdullah. 2006. Interpreting the Qur’n, Towards a Contemporary Approach. London

and New York: Routledge Taylor & Francis Group.

Safi, Omid. 2005. “Introduction: The Times They Are A-Changin’- A Muslim Quest for

Justice, Gender Equality, and Pluralism”, dalam Omid Safi (ed.), Progressive

Muslims: On Gender, Justice, and Pluralism. Oxford: Oneworld.

Sahrour, Muhammad. 1990. al-Kitb wa al-Qur’n: Qira’ah Mu’shirah. Dimasq.

Soroush, Abdul Karim. 2002. Menggugat Otoritas dan Tradisi Agama. Bandung: Mizan.

Tibi, Bassam. 2002. The Challenge of Fundamentalism: Political Islam and the New World

Disorder. Berkeley: University of California Press.

Tim Perumus Fakultas Teknik UMJ, Al-Islam & Iptek, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1998.

Zaid, Nashr Hamid Abu. 1995. al-Takf)r f) Zamani al-Tafk)r: Dlidda al-Jahl wa al-Zaif wa al-

Khurfat. al-Qhirah: Maktabah Madbily.

Zakaria, Gamal Abdul Nasir. 1999. Mohammad Natsir Pendidik Ummah. disertasi pada

Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Pandangan Murid Terhadap Guru: 60 Tahun ... (Muhammad Azhar)

Jurnal

Brosur UIN Suka dan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Jurnal Dialog Peradaban, Titik-Temu, Vol. 5, No. 1, Juli-Deesember 2012.

Jurnal Ilmu dan Kebudayaan, Ulumul Qur’an, No.1, Vol.V, Th. 1994.

Jurnal Tarjih, Majelis Tarjih dan Pengembangan Pemikiran Islam, edisi 3 s/d 9.

Jurnal Maarif, Arus Pemikiran Islam dan Sosial, “Membaca Teks Ahmad Syafii Maarif”,

Vol. 4, No. 1-Juli 2009.

Manhaj Tarjih Muhammadiyah, Bab III: Ijtihad Hukum Islam

Nurcholish Madjid Society (NCMS), website

Silabi Kuliah Pendekatan dalam Studi Islam, MSI-UMY

Suara Muhammadiyah, edisi No. 02/16-31 Januari 2013; edisi No. 06/16-31 Maret 2013;

edisi No. 07/1-15 April 2013; edisi No. 8/16-30 April 2013; edisi No. 10/16-31

Mei 2013.

Tempo, 14-20 Juli 2008.

Time, June 28, 1993.

Wahid Institute, website.

Article Metrics

Abstract view(s): 295 time(s)
PDF: 260 time(s)

Refbacks

  • There are currently no refbacks.